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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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