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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zh宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府è)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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